Áreas Temáticas e Membros do Comitê

Roberto Gargarella, CONICET
Catalina Pérez Correa, Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE)
Verónica Undurraga, Universidad Adolfo Ibáñez

A ideia de que as repúblicas poderiam ser fundadas em regras básicas escritas em documentos constitucionais que dariam forma à soberania popular está entre os legados mais importantes das revoluções do Atlântico. A constituição liberal de Cádiz desencadeou as lutas anticoloniais da América Latina. Embora a mudança constitucional possa criar oportunidades para a participação popular e o engajamento dos cidadãos – com povos indígenas, afrodescendentes e mulheres incorporados em diferentes momentos, alguns apenas temporariamente emancipados –, ela também pode corromper as instituições públicas quando usada para promover um programa de governo, transformar uma vantagem partidária temporária em uma vantagem permanente ou promover a superconcentração do poder executivo. À medida que a soberania popular suplantou a autoridade das escrituras, as constituições se tornaram veículos aspiracionais para "nações imaginadas". As constituições também determinam a autoridade e a jurisdição de funções, escritórios e agências governamentais. O que Roberto Gargarella chama de "sala de máquinas" da constituição restringe o Estado e gera a capacidade de fornecer bens públicos como representação popular.
 
Nas últimas décadas, os projetos de reforma constitucional têm sido utilizados em esforços para superar crises prolongadas e reforçar projetos hegemônicos. Em alguns casos, reformas constitucionais com profundas consequências para o judiciário foram realizadas mobilizando o poder do Congresso à margem da constituição. Em outros contextos, a defesa dos poderes constituídos bloqueou a reforma constitucional. Convidamos artigos que perguntem:

• Como a mudança constitucional pode reequilibrar as características republicanas, democráticas e liberais dos sistemas políticos?
• Quanto podemos aprender sobre os desafios de hoje com a história das constituições escritas na região nos últimos dois séculos?
• Como podemos aproveitar as inovações nas mídias sociais para criar laços cívicos de solidariedade e cidadania igualitária, no espírito de Simon Rodríguez?

Juan Albarracín, University ofIllinois-Chicago
Agustín Goenaga, Lund University 
Alejandra Luneke, Instituto Milenio Investigación en Violencia y Democracia

Geralmente, tendemos a associar o ideal republicano e a democracia à capacidade de canalizar pacificamente o conflito social. O ideal democrático, especialmente em sociedades altamente desiguais, associa-se também à expectativa de uma "equalização" progressiva de oportunidades e direitos de cidadania, o que, por sua vez, deve contribuir para o aprofundamento e aprimoramento dos processos democráticos e o enraizamento do ideal republicano em uma sociedade. No entanto, quase meio século após as transições da América Latina para a democracia, nossas sociedades são afetadas por fenômenos massivos de violência estrutural, violência política e violência criminal. O caso do México é talvez o mais eloquente: após sua democratização tardia em 2000, o país experimentou uma escalada de violência sem precedentes, já contando com mais de 100.000 desaparecidos (incluindo jovens, mulheres, jornalistas, indígenas) oficialmente reconhecidos pelo Estado. Pelos padrões da ciência política, durante essas últimas décadas, a América Latina viveu o período mais democrático de sua história. Ao mesmo tempo, no entanto, continua sendo a região mais desigual do mundo, e suas democracias são aquelas em que proporcionalmente mais candidatos políticos, ativistas ambientais, e jornalistas investigativos são assassinados. Em suma, as nossas democracias revelaram-se duráveis, mas são também profundamente violentas. Esta linha/temática busca colocar em foco os mecanismos que reproduzem o funcionamento das democracias violentas, bem como as múltiplas implicações sociais, políticas, econômicas e normativas da interação entre regimes eleitorais cujo funcionamento está ancorado em altos níveis de violência estrutural, política e criminal.

Alberto Vergara, Universidad del Pacífico 
Federico M. Rossi, Universidad Nacional de Educación a Distancia-Spain
Jan Boesten, Freie Universität Berlin

Uma república não se sustenta sem bons cidadãos e sociedades igualitárias. As repúblicas latino-americanas "não são muito republicanas", escreve Alberto Vergara em Repúblicas Defraudadas, porque os cidadãos estão sujeitos à discriminação, segregação geográfica e falta de acesso a bens públicos. Muitos desses "males" resultam da baixa capacidade do Estado e da extrema desigualdade. Um dos "bens" igualitários mais importantes que a alta capacidade do Estado pode gerar é a representação. A democracia representativa requer uma combinação de democracia e um estado de direito racional. Ao desagregar o Estado e o regime (ver tabela), podemos identificar as três alternativas à democracia representativa. O estado de exceção ocorre quando a democracia é suspensa em um estado de direito racional. Nos estados patrimoniais, a crise de representação—tipicamente causada pela falta de partidos programáticos, fraqueza das legislaturas e ausência do Estado de Direito - podem produzir oligarquias competitivas nas quais oscilam os modos oligárquicos de governo e a mobilização populista. A erosão das dimensões do Estado e do regime cria a possibilidade de fascismo.

Convidamos a uma discussão sobre como a promessa da república pode ser alcançada por meio de mudanças transformadoras que fortaleçam as instituições democráticas e a construção de estados de direito.
Assim, perguntamos:

• O republicanismo popular pode restaurar a esfera pública e fortalecer o compromisso com o bem comum sem enfraquecer as garantias dos direitos de cidadania?
• Que novas sínteses de tradições democráticas, republicanas e liberais podem revitalizar a qualidade da democracia?
• Que hábitos e práticas cultivam o caráter e o julgamento necessários para a cidadania democrática?
• Como oferecer resistência às tendências fascistas?
• Como a concentração de riqueza material e a ascensão de bilionários politicamente influentes, especialmente no setor de alta tecnologia, contribuíram para a oligarquia?
• Como as tensões entre mobilização popular e domínio oligárquico podem ajudar a expandir ou contrair regimes de cidadania?

Roosbelinda Cárdenas, New York University
Pavel Andrade, Texas Tech University
Ana Sabau, University of Michigan

Como meio de tomar o poder do Estado, as revoluções parecem ter chegado a um beco sem saída. Muitos consideram a atual era neoliberal de consumismo e o fluxo flexível da comunicação digital como não revolucionários. No entanto, os legados das revoluções do século XX transcendem sua conexão com a institucionalidade do Estado. Como processos populares de luta social contra o desenvolvimento desigual do capitalismo mundial, as revoluções latino-americanas e caribenhas continuam sendo uma referência para os imaginários contemporâneos do Sul Global.

Carregados de potencial emancipatório, os revolucionários defenderam os direitos comunais à terra e o autogoverno, desencadeando desafios e expondo as deficiências do desenvolvimento capitalista. As revoluções permitiram a criação de formas vernáculas de marxismo, mas também de reformismo liberal, republicanismo popular, anticolonialismo e terceiro-mundismo. Elas contribuíram para a queda da divisão entre elite e culturas populares e revolucionaram a própria cultura, criando as condições para a reflexão crítica sobre arte e política na sociedade. A mídia moderna não apenas contribuiu para a institucionalização dos estados revolucionários, como também para a democratização da opinião pública.

Os movimentos de protesto contemporâneos fornecem uma lente diversa para a avaliação do nosso cenário sociocultural e político. As lutas por raça, etnia, gênero, meio ambiente e direitos humanos apontam para o viver bem em vez do socialismo, para "mudar o mundo sem tomar o poder", nas palavras de John Holloway, em vez de tomar o poder para mudar o mundo. As subjetividades que modulam tais movimentos na era digital resistem e confrontam a governabilidade neoliberal sem esperar transcendê-la.

Esta linha explora o alcance e o escopo de tais movimentos em conexão com seu significado global e alinhamento com fenômenos semelhantes, como Occupy Wall Street e Black Lives Matter. Ela recebe com braços abertos o foco na cultura e na arte, e investiga se tais movimentos podem mobilizar e criar laços duradouros de solidariedade na era das geografias diaspóricas e virtuais, promovendo novos entendimentos relativos à soberania popular, ao propósito revolucionário e à organização comunal.